*作者系农道基金会研究中心特聘研究员

8月30日，农道基金会前往浏阳大瑶镇杨花村考察学习，见面第一站约在了杨花书院。江南民居风格的书院，古朴幽静，上下五层，屹立在村后的小山坡上，前有小池游鱼戏浅底，后有青山环绕绿成荫，书院楼上，几乎可以俯瞰全村。这是杨花村这些年确立“教育强村、文化兴村”发展思路的核心成果，这不只是一个书院那么简单，在村党总支书记的眼中，书院就是一把火炬，点亮了文化振兴助推乡村振兴的美好愿景。在村民们看来，书院是树立在高处的一面旗帜，指引着乡村振兴的方向。

杨花书院大门。图/吴立强

不同的乡村，有不同的资源禀赋和现实条件，乡村建设的发起方式各有不同：河南信阳郝堂村，被称为画家“画”出来的美丽乡村；河南信阳弯柳树村，德孝文化扶心扶志，精准施策脱贫致富；湖南益阳南山村，土地综合整治，“整”出一个美好未来；湖南娄底油溪桥村，积分制乡村治理，“小积分”攒出乡村新风貌……杨花村从文化建设入手，以文化书院为核心，推动乡村的振兴，这样一条振兴之路切实可行吗？

首先，对于乡土社会来说，文化是手段。村民是乡村建设第一主体，而且需要把村民组织起来，才能更好发挥主体作用，而文化建设在组织和调动人员参与方面有独特优势，通过各种易于农民参与的大众文化活动，提高社区凝聚力的作用，极大程度地调动农民主动性、积极性，让其创造性地参与自身发展和社区建设。传统文化育人心，我们能感觉到，杨花书院获得了村民的普遍认同，村民自豪感和凝聚力也得到了明显增强。

杨花书院内院。图/吴立强

乡村文化建设在政治方面也有“教化”作用，是一种文化性的权力，即通过文化的涵化机制而产生社会规制的力量。提高自主性、参与性，有利于乡村自治；提升文化道德，有利于礼治、德治；杨花书院里设有普法中心，进行普法教育和法律咨询，本身也是法治服务的一部分，通过文化建设，从而帮助实现自治、德治、法制“三治”合一，实现有效治理。

在经济运行和发展方面，乡土文化的建设有利于资源的动员与整合功能。文化的意义在于让人们能够认识到哪些是最为有效的资源，以及如何动员起这些资源为经济生产和社会生活服务。同时，新农村的建设更需要有文化、懂技术的新农人，加强文化建设和人才培养是必然的路径和实现的手段。

其次，文化也是目的。乡村建设归根到底是人的建设和生活的建设。创造出一种健康、让参与者重新获得力量、与生活环境可以再次融合在一起的文化，本身就是乡村建设的重要目标之一。乡村振兴的终极目的是村民的生活富裕，这不只是物质富裕，更是精神富裕，人的幸福感最终落到的是精神文化层面。

杨花完小标语。图/吴立强

从现实问题来说，乡村面临的最大困境，就是乡村教育。杨花村创造性地推出“三位一体”教育模式，即“学校主导、社会协同、家庭参与”全面推进学生素质提升，强调教育不仅仅是学校和老师的责任，家庭、家长和社会层面有着同样的教育责任，应该主动地参与孩子的教育过程。杨花完小的孩子还有300多人，我们去看了，井然有序，书声朗朗。而杨花书院更有孩子们传统、科技、手工全方面的教材和活动。

教育的本质是“点亮”，杨花书院文化与智慧的光芒四射，不管是有形和无形中，都给了孩子最好的影响。不管是书院还是学校，最显眼的还是杨花学子的励志誓言：“杨花学子，天性自强。闻鸡起舞，山寨书香。先人懿范，吾辈弘扬。情系热土，振国兴邦。”这是每一个学生每天都必须诵读一遍的，书记还说，最好的教育不一定是在城市，与乡村劳动的结合，与传统文化的结合，不仅不能让一个乡村孩子掉队，还要办出让城里孩子都羡慕的学校，都想要来学习的学校。杨花村在2011年就成立了全省最早的村级教育基金，已发放的助学资金已超过40多万元，从杨花村走出去的大学生、研究生超过了200人，且大多是重点名校。

乡村还有一个问题，是城市消费风潮的影响，和旧有的攀比习俗。移风易俗，减少浪费，文化建设更有益于思想层面的提升。另外就是乡村生活的闲暇无意义，打牌赌博刷手机，丢失了传统的农耕雨读的优秀文化生活。“书香杨花”的读书倡议，楹联征集等更多文化活动，既弘扬了优秀文化，又丰富了精神生活。

杨花书院儿童阅览室。图/吴立强

最后，文化必须要转发为发展动力和发展资源。文教兴村，不只是停留在文化之兴上，最终要依托文化建设，动员和整合乡村的有效资源，并最终组织起有效的生产经营活动。在我们的考察过程中，感受最多的，就是杨花村正准备依托文化对传统产业做提升，以文化底蕴来发展文化旅游，并为此做好了很多基础建设准备和发展规划，只待时机具备，东风一起，就可“却看杨花自在飞”。

具体来说，杨花书院就是乡村建设起点和中心，对内是凝聚人心，激发内生动力的精神堡垒和指挥旗帜，对外是乡村的符号名片和宣传形象。要发展文化旅游，要运营乡村，首先要有人气。杨花书院与岳麓书院进行连接，成为乡村的书院分支；与湖南师大文学院、美术学院，中南大学等高校建立联系，并已举办了十几次免费的夏令营。书院也加强与文联、艺术协会和单位联动，成立书法等艺术协会，并举办了全国楹联征集等文化活动。而且，书院采用“文化志愿者”公益运营管理模式，在杨花书院周围已开发乡宿，为志愿者提供住所，由志愿团队来参与运营管理。建立更多的连接，吸引更多的人，同时，还加强对外宣传。之前就有湖南的报社、湖南电视台做了大量报道，在我们考察当天，央视媒体也在做采访拍摄。

杨花书院旁边正在修缮中的乡宿。图/吴立强

人来了，还要服务好人，留住人，愿意推荐别人来，愿意再次来。乡村有清朝时期的关口古桥，有建于唐朝的九龙寺，历史古迹是很好的文化旅游补充。即使这样，只有一个书院是不够的，乡村的休闲旅游不只是看，还得有吃、行、住和更多的农耕体验。支书带我们又去看了两个有水库，有稻田，有原始山林的山谷。美丽的田园风景，让我们都想有住上十天半个月的冲动。一条小河沿着村庄的稻田边缘缓缓流淌，规划建成河道观光带，而沿着村后的山路，可修建观光步行道。如今民宿的房子都已选好，正在装修，其它在我们看来，如果再开发些与山、田、树林相结合的孩童娱乐场地和设施，就已具备了乡村文化休闲旅游的充分条件。

文化建设更要与产业直接结合，一是传统产业的文化创新，二是发展新的文化产业。“浏阳花炮”，世界闻名，村里首先考虑花炮产业与文化产业融合发展。从产品形态上，开发适合年轻人的花炮产品，听支书说，一个“加特林”的产品创新，就能为一个厂带来上亿的收入。另外就是河道的观光带可以建花炮广场，远离了村庄，又有开阔的庄稼地。让来乡下的孩子看烟花表演，体验燃放烟花的快乐，同时又带动了产业发展。而创新的产业之一就有夏布的制作，这里出产上好的苎麻，杨花书院里自制夏布的隔帘、桌布，很有文化和艺术气息。制作的手提袋等工艺产品也很精美。烟花炮竹和夏布都是手工业，是当地百姓擅长的劳作方式。同时，又很贴合文化定位，适合作为旅游文化礼品，我们研究中心的老师就很喜欢，买了两款，说要带回家装饰茶室。从苎麻种植、纺织到夏布加工设计和产品制作，可以打通乡村的全产业链，并以夏布产业为模板，全面促进乡村一二三产的融合。

杨花关口桥。图/吴立强

一个小山村，筹措500多万元打造一座书院，恐怕就不难理解了吧？其实，还有两个角度可供参考：一是古代的乡绅最喜欢办学，建书院，不仅是因为文化教育利国利民利乡村，也是因为学堂和书院能连接乡村、凝聚人心，是提升影响、建立权威的最好方式。另一个不知是否被大家意识到，学校、书院几乎是不会死的，因为这里产生的知识，生成的关系是不断叠加、扩展和增值的。商业机构总有生命周期，会被竞争淘汰，而文化和精神永远不朽。浏阳自古就有传统的书院文化，知名的有围山、狮山、文华等浏阳八大书院，虽然原有的书院建筑可能仅剩残垣断壁，但在今天，也已修复转变为中学、小学，或是成为旅游展览馆，尤其崇文尊教的浓厚文化传统一直保留，并让这片土地人才辈出。

“杨花书院”不仅是文化的载体，更是乡村振兴的平台和资源连接中心。对内连接村民，激发村民的建设动力，提升村民建设能力；对外链接资本和市场，吸引人、资金和社会资源的流入；对过去连接历史和传统，留住乡愁、传承记忆；对未来，更是培养了建设乡村的人才，今天深受文化影响的学生，未来是乡村最大的资源支助者和建设生力军。这里是学习读书之所、思想碰撞之所、儿童启蒙之所、家风传承之所、文化浸润之所、形象展示之所、对外交流之所，更是乡村全面发展的赋能之所。

参观走访杨花村伙伴合影。图/吴立强

乡村是人类美好的自然居所，也是人类永远的精神家园。以文化书院为魂，以美丽田园为韵，以生态农业为基，以古朴村落为形，把农区变景区，把田园变公园，把劳动变活动，把空气变人气，把青山变金山，把农房变客房，把特产变礼品，把农业做成幸福的产业，把农村建成幸福的家园。我们有理由看好这条文化振兴乡村的这一“杨花路径”。同时，这正是杨花村“文教兴村”的战略底气，支书信心满满，“在杨花深耕笃行，进行乡村教育和文化建设的实践探索，我们有信心打造出文化振兴推动乡村振兴的鲜活样板。”